“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知”。
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这句话出自《三字经》。可以说孔融四岁让犁的故事家喻户晓，也成为我们大部分儿童的“孝”的典范。这位孔子的二十世孙，我们儿童时期的“楷模”，后来又变成什么样子了呢？下面让我们来看看吧。
聪慧
杜甫的《奉寄河南韦尹丈人》诗中有云：“有客传河尹,逢人问孔融”。这里讲的就是一个关于孔融幼时聪慧典故。孔融十岁的时候跟随父亲进京，慕名想拜访“八骏”之首的李膺。但这个人非常正直，为了避免一些不必要的社交，定下了规矩，非当世名人及通家之好的友人不接待。孔融非常想见他，就编了个谎言，骗门房说：“我是李先生的通家之好的子弟”，门房就把他放进去了。孔融见了李膺通报了姓名，李膺一看也不认识，就问他“貌似你和我也没有什么通家之好吧”。要不说孔融聪慧呢，来之前就想好了答案：“我的祖先孔子与您的祖先都是有德行的人，神交已久，有师生之谊（按理说孔子创建了儒家思想，那时大部分文人都学习过，也算是师生吧）。那我孔融与您也算是几代的交情。”这话虽然牵强一些，但也不算有错，在座的其他人无不赞叹他的机智。正巧太中大夫陈炜也来李膺家做客，了解了事情经过之后，就想逗一逗这个孩子，说“这个人啊，小的时候聪明，长大以后就未必能够成才。”孔融这反应是真快，立即反问道“难道您小的时候也不聪明吗？”说得陈炜无言以对。作为主人的李膺哈哈大笑，赶紧替客人解围“你这孩子以后必定会有出息的。”
孔融长大以后确实也挺有出息，在官职上做过北军中侯、虎贲中郎将、北海相、将作大匠最后做到太中大夫（从四品），被后世誉为“建安七子”之一，在文学方面著作也有不少，明人张溥辑搜集过《孔北海集》，但由于历史原因还是失散了很多作品。
有朋自远方来，不亦说乎？
孔融十六岁发生一件事，名士张俭，揭露中常侍侯览一家欺压百姓，得罪了他们家，被下令秘密捉拿。张俭和孔融的哥哥孔褒是好友，便投奔他们家来避难，正巧孔褒不在家。张俭又无处可去，又觉得孔融年纪小，没有实情告知，但又左右为难。孔融见这个人面有难色，觉得这是哥哥的客人，就仗义了一次。“现在我哥哥外出，家里我最大，我做主”就收留了了张俭。后来这件事败露了，孔家掩护张俭逃跑了。但官方总得找个人抵罪吧，把孔褒和孔融都抓了起来。孔融认罪，这人是我藏起来的。孔褒也认罪，这个人是投奔我的。连他们的母亲都去认罪：“我是家中的主人，这个罪应该是我的”。郡县的官员一看这一家三口都争着认罪，没见过这种事，不知道该定谁的罪了，毕竟孔家在当地的影响力比较大，就上报了朝廷。最后朝廷定了孔褒的罪，被判死罪。但孔融却因此事成名，堪比当时的名士平原陶丘洪和陈留边让。这件事作为孔家的传人，无论是对朋友的“信”和“忠”还有“礼”上来讲，都没有做错，只不过结局有些不太好，害死了孔融的哥哥。
为政，为仁，为教
孔融又被称为“孔北海”，当时正值董卓当政，孔融和他硬刚了几次，董卓心眼比较小，眼不见心不烦，就想办法把孔融弄到黄巾军比较猖獗的北海担任相国。孔融这回可算是把毕生所学都用上了。刚到北海就召集民众、发布檄文、同时教授武学，联合各郡县共同抗击黄巾军。奈何黄巾军势大，第一次对战失败了。孔融果断退守朱虚县，修建防御，光收拢灾民就有四万多人。又设立学校，宣讲儒学，教化百姓。对待百姓，只要有一点点善行就鼓励他们，以礼相待。对于死去的人也出钱安葬他们。
后来黄巾军又来骚扰，孔融自知不敌，便派人向刘备求救，解了他的燃眉之急。后刘备推荐孔融兼领青州刺史。也是在这个时候和刘备有了交情。可以说在北海为相这段时间，孔融真可谓兢兢业业，坚实的贯彻儒家思想的仁政。同时是孔融将儒家思想实践的一个重要时期，并且也获得了一些成就。成为他一生中非常重要的一项政绩。
爱？大爱？不爱？
子曰“唯仁者能好人,能恶人”。孔融在北海任相时期，还推荐贤良人才，如郑玄、彭趚、邴原等人。他本性宽容，喜欢提携青年才俊。他交往也广泛，只要听说有哪个有才之人，都会想办法去举荐，而且举荐成瘾，如果听说哪个人以前自己没有发现，就觉得像是自己犯了错。这里其实有一些功利心在里面，作为孔家的后人是需要在意自己的名声和威望。孔融有一个愿望，“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。”这个好客之人，就是希望自己的经常能够碰到有才之人，经常和他们喝个酒，帮他们举荐一下。却是有大爱之人啊。宋代王九龄的《祠庞颍公》有句诗就是称赞孔融的“又能识君实，荐鹗如孔融”。
孔融从北海回归，在朝做少府时，朝廷上曾有有人提出要恢复“肉刑”，孔融引经据典，劝说了朝廷放弃使用“肉刑”，也算是一种“大爱”吧。
但你说他大爱吧，有几件事情我有点耿耿于怀。
（1）公元196年，袁谭攻打北海，战斗到最后只有几百人，孔融还假装镇定，喝茶看书，谈笑风生。转眼到了下半夜城破的时候，他跑了，而且还没带妻子、孩子。最后被袁谭俘虏，想想三国时经常发生屠城的事件，而且这次打的这么惨，被抓获的一家人也是凶多吉少啊。你自己没有坚守到最后未尽“忠”，还抛妻弃子逃跑，你对亲人的“爱”呢，真是让人大跌眼镜啊。
（2）孔融任北海相时，曹操和袁绍的发展势头强劲，他的幕僚左承祖劝他选择一个势力站队。这孔融忠君思想作祟，没有采纳。你说你不采纳就不采纳吧，结果孔融把他杀了。一个幕僚尽了自己的义务，把话说到了，虽然政治意见不合，也罪不至死吧，你的容人之处，你的“大爱”呢，都给了别人？对自己的亲人，朋友就没爱了？这和孔子的思想就有些相悖了吧。而且后面的事实证明孔融在大方向上确实是才疏学浅。
（3）孔融和蔡文姬的父亲蔡邕是好友，在王允设计杀死董卓之后，也把蔡邕害死了，孔融对他很是怀念。而有个侍卫长得非常像蔡邕，孔融就睹人思友，也不计较对方身份，喝完酒之后就拉着对方一起坐着聊天。这个人的“爱”也是有喜好的。
孝！不孝？
子曰:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本与”。“孝”可以说是孔子思想非常重要的一点，在孔家的传承也是如此。孔融让梨的行为就是“孝”中的衍生“悌”，意为孝敬兄长。孔融十三岁时，他的父亲去世，他悲伤的卧床不起，需要别人搀扶才能站起来，这件事也被周边的州郡传为典范。孔融不但自己“孝”，还不能容忍别人的“不孝”。《御览》第二百六十二引《秦子》中有记载，孔子在北海任国相时，见一个人在坟墓边祭奠自己的父亲，只是凭空的掉眼泪，神情上却不见一点悲伤，然后就把这个人杀了。恩，是杀了！个人觉得有点过分啊，孔子讲的仁爱，教化都哪去了，真是挺无语的。这还不是最过分的。
东汉时有个名士叫祢衡（也是个狠人，曾经赤衣击鼓骂曹操），有点才，有一次和孔融聊天，估计是聊的比较嗨。孔融大放厥词“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”，我勉强翻译一下就是“孩子只不过是父亲纵情的产物，没有什么亲情在里面。对于母亲来讲，就好比是先把物品先放到瓦罐里，然后又取出来了，根本也没什么感情，放哪不是放啊”。你能相信这是孔家的后人说的话吗？这是否定了父母的养育之恩啊，这可是《后汉书》中记载的，也就是“父母于子女无恩论”。这孔融不是飘了，就是喝多了，和朋友侃大山、抬杠都能拿父子、母子的关系来比喻，这就是所谓的孝道？这祢衡也不是什么好东西，两个人还相互赞叹，觉得言论深刻，比喻恰当。祢衡还称赞孔融“仲尼不死”，仲尼是孔子的字，颇有拿孔融和孔子相比。孔融也毫不含糊“颜而复生”，这不就是复生在你眼前吗？这两东西咋就没淹死在瓦罐中呢，真是不可理喻啊。我要是你爸爸，当时一定把瓦罐封死口，在倒满酒，深埋最地下，让你们永不见天日。
礼
子曰:“不学礼,无以立”。礼对儒家思想是非常重视，尤其是对于国家的礼仪上。孔融在这方面确实高于常人。任少府时，在朝堂上讨论问题，他能够举证定礼，说服他人，一般的公卿大夫都说不过他，形同虚设一般。
公元200年，汉朝的南阳王刘冯、东海王刘祗年纪都不大先后去世，汉献帝想用四时祭祀的方式来纪念他们，就是一年四季都要祭奠。孔融算是做了点有用的事情，劝说献帝“陛下您这是仁厚，但这个两个小破孩理论上不过是你的兄弟而已，死后已经追封了谥号，就没有必要再进行过多的祭祀了”，这个答案也正合帝意，边采纳了。
朝廷曾派遣太傅马日磾出使山东，那时袁术独霸一方，很多事事情都需要仰仗袁术。袁术也确实霸道，强制扣留马日磾做军师，这个人也倔强，悲愤过度吐血而死。后来遗体送回京师，朝中大部人认为应该以礼葬之。孔融又引用《汉律》和《春秋》的一些典故，认为马日磾虽然有功与叛臣周旋，但也有欺上瞒下的罪过，没有追加罪过就不错了，又何来厚葬呢。朝中没人能说过他，加上他代表着儒家思想，最后就采纳了他的意见。这真是连死人都不放过啊。
要说这孔融在礼法方面确实是融会贯通，能够随机应变，但有的时候确实有点不近人情啊。
中庸，“忠”！“庸”！
这孔融确实是个大忠臣，终于汉室，但他并没有融会贯通儒家的中庸之道，话说“知而慎行，君子不立危墙之下”，这孔融确实是终于汉室，但却是硬钢。苏辙有诗云“孔融汉儒者，本自轻曹瞒”，总觉得自己有孔家这个光环罩着，没事就去直面撩拨曹操，自找取死之道。
（1）公元198年，曹操败张绣，杀吕布，下一步的计划打算和袁绍相争。孔融就对曹操的身边的谋士荀彧说“袁绍兵多将广，难以征服，还是不要去了”。还好简彧这人分析的更透彻一些，一一驳回，这才阻止了他这种言论的扩散。估计孔融怕曹操发展的有些太快了，想拖一下后腿，结果自己也陷进去了，日后传到曹操耳中必然会被记恨。
（2）曹操打败袁绍之时，俘虏了袁绍的家人。当中袁绍的儿媳妇，甄氏非常漂亮。曹操的儿子曹丕，就私自把她收入房中，后来成为了甄皇后（甄姬大概就是以此为原型）。孔融就给曹操写了封信，讽刺曹操“武王伐纣，以妲己赐周公”，是说周武王讨伐商王帝辛，胜利之后，就把俘获的妲己赐给了周公。曹操也算是博才多学，但是没听过这样的典故，就写信虚心求教孔融。孔融回信“当然没有这个典故，我是根据你和你儿子办的事推算出来的，理论上就是这样的”。曹操无语，只能在心中默数“第一次”；
（3）公元207年，曹操讨伐乌桓，孔融再次嘴欠“曹大将军去远程草原，顺便把当年苏武的被人偷走的牛羊一块讨伐回来”。曹操还不做声，默数“第二次”；
（4）当时饥荒战乱特别严重，很多人吃不上饭，又要到处用兵。曹操多次上表请求禁酒，节省一些粮食，也是防止兵将喝酒误事。这孔融生怕自己没酒喝，也是看曹操不爽，你上表一次，我就反驳一次，而且越来越傲慢。曹操不爽，默数“第三次”；
（5）曹操逐渐势大，封侯称王已经势不可挡，孔融实在想不出什么办法，就拿出古制来说道。就是京都的千里以内，不允许分封诸侯，以此来拖慢曹操的脚步。这是挡人前途啊，曹操这次是真是怀恨在心，默数“第四次”。
可以说孔融怼曹操已经不止四次了，连曹操都不记得多少次了，这老小子也是在作死的路上越走越远。208年，曹操准备远程刘表，打完刘表之后就会去再打刘备。一想到孔融是比较亲汉室的，以前和刘备有交往，刘备帮他解过围。刘表以前不给朝廷进贡，还多次逾越礼节，孔融还帮着他掩饰。这个人必然是自己称王称帝路上的绊脚石，得想办法弄死他了，要不然以后必然是个祸害。但孔融毕竟是孔家的后人，威望还是有一些的。不过这难不倒曹操，欲加之罪何患无辞呢，再加上孔融确实不够检点。于是曹操便唆使手下，扒出了他当北海相时的旧事，再网罗一些其他罪名，最后以“招合徒众”，“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等数罪并罚，叛了死刑，于208年9月26日执行，株连全家，终于让孔融闭嘴了。
综合来看孔融确实是有一些才学的，尤其是作为孔子的传人，聪慧、学识饱满，尤其是在“忠”和
“礼”上确实优于常人。但并非完人，语出惊人。并没有融会贯通儒家的中庸之道，最后终于把自己作死了。
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
惜孔融，少年有智，而非真智仁者。
忠心让人赞，语出惹人惊。儒学不精，偏逞口舌之利。
非君子，而立于危墙下。一人死，全家赴，哀哉！
