唐睿宗太极元年(712)，杜甫出生在河南巩县城东二里的瑶湾村（今河南巩县南）。

这是一个怎样的家庭呢？

我们先看看杜氏的世系，为了说明家庭对杜甫的影响，这个世系表可以从杜甫的十五世祖杜畿开始（此表不列旁系）：

(资料图片仅供参考)

十五世祖杜畿京兆杜陵人，东汉建安时任河东太守。
十四世祖杜恕魏太和中散骑黄门侍郎，后任幽州刺史。
十三世祖杜预晋镇南大将军，都督荆州诸军事，封当阳县侯。
十二世祖杜耽晋凉州刺史。
十一世祖杜顾晋西海太守。
十世祖杜逊东晋初南迁襄阳，为襄阳杜氏始祖。任魏兴太守。
九世祖杜灵启
八世祖杜乾光齐司徒右长史。
七世祖杜渐梁边城太守。
六世祖杜叔毗北周硤州刺史。
五世祖杜鱼石隋获嘉县令。
曾祖杜依艺唐监察御史，巩县令。杜氏自此迁居巩县。
祖父杜审言武后圣历中任膳部员外郎，中宗神龙间任修文馆直学士。
父杜闲玄宗开元末任兖州司马，约于天宝五载调任奉天令。

尊敬祖先是儒家的一条伦理准则，《论语·学而》云：“慎终追远，民德归厚矣。”所以在封建社会中，“述祖德”是士大夫的一个传统。

杜甫也不例外，他对于自己的家世也是经常引以自豪的。在杜甫的祖先中，他最喜欢夸耀的是杜预和杜审言两人，他们代表着杜甫家庭中的两个传统。

1、奉儒守官——先祖杜预的荣光

开元二十九年(741)，杜甫从山东回到洛阳，在首阳山下的尸乡亭附近建了几间窑洞，即所谓的“尸乡土室”，他的远祖杜预和祖父杜审言的坟墓都在这个地方，他写了一篇《祭远祖当阳君文》，颂扬杜预说：

圣人之后，世食旧德。降及武库，应乎虬精。恭闻渊深，罕得窥测，勇功是立，智名克彰。缮甲江陵，浸清东吴。邦于南上，建侯于荆。河水活活，选舟为梁。洪涛奔汜，未始腾毒。《春秋》主解，稿隶躬亲。

接着又表明自己的心情：

小子筑室首阳山下，不敢忘本，不敢违仁。

天宝元年(742)，杜甫的姑母万年县君卒于洛阳，杜甫为之作《唐故万年县君京兆杜氏墓志》，其中提到自己的家庭说：

远自周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。

天宝九载(750)，杜甫在长安献《雕赋》，在《进雕赋表》中说：

臣之近代陵夷，公侯之贵磨灭，鼎铭之勋不复炤耀于明时。自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。

杜甫念念不忘的远祖杜预是西晋的名臣、名儒，他曾任镇南大将军，都督荆州诸军事，在灭吴战争中战功赫赫，为西晋的统一全国作出了卓越的贡献。

灭吴之后，他在江南兴修水利，发展生产，公私俱受其益。

杜预博学多术，在政治、经济、军事、律令、历法、算术、工程诸方面均有研究，人称“杜武库”。

平生对群经特好《左传》，著有《春秋左氏经传集解》三十卷，为现存最早、最具权威性的《左传》注本，被后人收入《十三经注疏》。

在杜甫心目中，杜预可以说是儒家的理想人物了，所以杜甫对他推崇备至。

在今天看来，杜甫念念不忘“列之以公侯伯子男”与“守官”，似乎有歆羡功名富贵之嫌。

冯至先生在《杜甫传》中说：

“杜甫是出生于一个有悠久传统的官僚家庭。这样的家庭有田产不必纳租税，丁男也不必服兵役，在社会里享有许多封建特权。它和名门士族通婚姻，遵守儒家的礼教，专门辅助统治者，剥削人民。…由此我们可以理解杜甫庸俗的一面，他中年时期在长安那样积极地营谋官职，不惜向任何一个当权者求援引，这和他家庭的传统是分不开的。”

又说：